Cet atelier, ouvert aussi bien aux méditants expérimentés qu’aux débutants, offre à chacun l’occasion de pratiquer la méditation en suivant des instructions précises, affinées et transmises au fil des siècles par des pratiquants accomplis.
Des temps d’échange et de questions-réponses viendront rythmer cette matinée afin d’offrir à chacun l’occasion de lever ses doutes, de préciser ses questionnements et d’enrichir ses connaissances.

Cet atelier, ouvert aussi bien aux méditants expérimentés qu’aux débutants, offre à chacun l’occasion de pratiquer la méditation en suivant des instructions précises, affinées et transmises au fil des siècles par des pratiquants accomplis.
Des temps d’échange et de questions-réponses viendront rythmer cette matinée afin d’offrir à chacun l’occasion de lever ses doutes, de préciser ses questionnements et d’enrichir ses connaissances.

Cet atelier, ouvert aussi bien aux méditants expérimentés qu’aux débutants, offre à chacun l’occasion de pratiquer la méditation en suivant des instructions précises, affinées et transmises au fil des siècles par des pratiquants accomplis.
Des temps d’échange et de questions-réponses viendront rythmer cette matinée afin d’offrir à chacun l’occasion de lever ses doutes, de préciser ses questionnements et d’enrichir ses connaissances.

Que se passe-t-il avec l’ego tout au long de la pratique de la méditation ?
La voie du Bouddha est la voie libre des extrêmes du nihilisme et de l’éternalisme.
Le non soi n’est pas le néant et pourtant son existence n’est pas prouvé.

Le Bouddha a décrit que ce que nous considérons comme étant notre identité désigne en fait un assemblage physique et psychique constitué de formes, de sensations, de distinctions, de conditionnants et de consciences. Comprendre ces 5 aspects et les voir à l’œuvre dans notre quotidien établit en nous une dynamique de découverte de notre être et de nos modes de fonctionnements. Peut être tout ce à quoi nous nous identifions n’a pas la réalité que nous lui attribuons ?

Cet atelier, ouvert aussi bien aux méditants expérimentés qu’aux débutants, offre à chacun l’occasion de pratiquer la méditation en suivant des instructions précises, affinées et transmises au fil des siècles par des pratiquants accomplis.
Des temps d’échange et de questions-réponses viendront rythmer cette matinée afin d’offrir à chacun l’occasion de lever ses doutes, de préciser ses questionnements et d’enrichir ses connaissances.

Un approfondissement à partir des enseignements du Dharma, pour comprendre les mécanismes du karma et leur place sur le chemin de la libération.

En nous appuyant sur les enseignements du Bouddha, nous explorerons comment nos actes, motivés par nos intentions et nos différents états d’esprit, laissent des empreintes dans notre esprit, et comment celles-ci peuvent mûrir lorsque les conditions sont réunies.

Nous verrons également pourquoi le karma ne constitue pas une fatalité, mais un processus sur lequel nous pouvons agir. En prenant conscience de notre responsabilité et en développant une conduite éthique, la méditation et la sagesse, nous pouvons progressivement transformer nos habitudes et créer les conditions d’une plus grande liberté.

Du mal-être à la plénitude.
Le chemin de discernement auquel nous invite le Bouddha nous fait prendre conscience de la réalité de notre situation pour nous emmener sur une voie de libération.
C’est le sens des quatre vérités des nobles. Les deux premières vérités, celle du mal-être et celle des causes de ce mal-être, nous amènent à comprendre les conditions que nous rencontrons et les stratégies que nous déployons pour y faire face.
Les deux vérités suivantes, celle de la cessation du mal-être et celle du chemin, consistent en la mise en œuvre des moyens qui permettent de dissiper ce qui nous entrave afin d’actualiser la clarté présente en chacun.
C’est autour de ce premier enseignement du Bouddha que sont structurés tous les autres, c’est pourquoi il est le fondement de toutes les écoles bouddhiques